Таинство брака (венчание) | Спасо-Преображенский собор

1. Что такое венчание?
2. Что нужно для венчания?
3. Когда можно венчаться?
4. Как записаться на венчание в Спасо-Преображенском соборе?
5. Сколько пар одновременно венчают?
6. Можно ли проводить свою фото- и видеосъемку?
7. Играют на колоколах для молодых?
8. Как развенчаться?
9. Церковное учение о спорные вопросы
10. О невенчанный брак:
11. О единстве и разницу в вере:
12. Об основаниях к разводу:
13. О втором браке:
14. Об абортах:
15. О контрацепции:
16. Есть дополнительные вопросы?

Спасо-Преображенский собор - уникальный храм, наполненный светом, в котором особенно радостно выглядят молодые пары во время проведения таинства брака. Венчание в нашем соборе совершается с участием не только священника и хористов, но и диакона, подчеркивающий торжественность события. Вокруг собора - Елизаветинский парк, который прекрасно выглядит в любое время года.

Что такое венчание?

Таинство брака, чаще всего называют просто венчанием, - это благословение жениха и невесты (мужа и жены) по их добровольному согласию на супружескую жизнь, где подается благодать Божия для взаимной помощи и единодушия, а также для благословенного рождения и христианского воспитания детей. Вступающие в брак, мужчина и женщина перед Богом обещают друг другу любовь, верность и честность супружескую в течение всей жизни.

Брак - это единственная общественная организация, которая, согласно Священного Писания, была установлена ​​Богом еще в раю до грехопадения людей. После создания Адама и Евы "благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею" (Быт. 1:28).

Иисус Христос освятил брак Своим присутствием на свадьбе в Кане Галилейской. Он также говорил: "Бог создал по образу Своему человека, мужчину и женщину сотворил их. Ради этого оставит человек отца своего и мать и соединится к жене своей, и будут двое одна плоть (см .: Быт. 2:24). Поэтому они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает "(Мф 19: 4-6).

Церковная служба таинства брака состоит из двух частей: обручения (ранее проводились отдельно, за определенное время до свадьбы) и собственно венчания.

Древняя Церковь долго не знала специального чина венчания. Тогдашнее таинство брака состояла в благословении и короткой молитве епископа, совместное участие жениха и невесты в Евхаристии (совместное причащение Тела и Крови Христовых). Отдельный чин венчания достаточно позднего происхождения и известен не ранее IX века.

Что нужно для венчания?

1) Главное - это вера. Жених и невеста (муж и жена) имеют исповедовать христианскую веру, быть крещеными и принадлежать к Церкви. Поэтому от молодых требуется за определенное время до венчания (за неделю или несколько дней) прийти на исповедь и причаститься. Это можно сделать в той же церкви, где будете венчаться, или в другом православном храме.

Невозможно отправлять венчания над супругами, в котором супруг неверующие.

В случае брака между людьми православного и другого христианского исповедания (католического, протестантского и т.д.) венчаться в православной церкви можно, если молодые дают обещание крестить будущих детей в Православии.

2) Отсутствие препятствий к браку. К этому относится недостаточный возраст, родственные связи, действительный предыдущий брак и тому подобное. Наличие государственного свидетельства о регистрации брака, как правило, свидетельствует об отсутствии подобных препятствий. Поэтому просим молодых сначала зарегистрировать брак по государственным законам.

Если кто-то из молодых раньше находился в церковном браке (был венчан), необходимо получить благословение епископа на второй брак (см. Ниже).

3) Свидетели должны принадлежать к Православной Церкви. Они могут быть женатыми или нет. При наличии государственного свидетельства о регистрации брака венчание может отправляться без свидетелей.

4) С материальных вещей для венчания необходимо иметь кольца. Они могут быть золотыми, серебряными или изготовленными из другого металла. Кольца также могут быть украшены камнями.

Остальные материальных вещей - иконы в благословение семьи, полотенца на иконы, под ноги и для связывания рук, платки для свечей, венчальные свечи, платки для содержания венцов - могут быть по желанию молодых.

Для пожертвования на церковь пожаловать принести бутылку вина - оно будет использовано для общей чаши, подаваемой молодым во время венчания. Это должно быть кагор надлежащего качества, потому что остальные вина будет использовано для литургии, за которой причащают и детей.

Когда можно венчаться?

В отличие от крещения, которое может отправляться каждый день, венчание в определенные дни не производится. В частности, не венчают в течение четырех длительных постов, масляного и пасхального недель. О том, возможно ли венчаться в дату, которая вас интересует, спрашивайте в церкви.

Как записаться на венчание в Спасо-Преображенском соборе?

Предварительно о дате и времени, когда можно венчаться, можно договориться, позвонив в Спасо-Преображенского собора: (098) 376-35-97. Для того, чтобы записаться на определенное время, то есть зарезервировать его для вас, нужно прийти в собор и обратиться к свечной лавки. Это могут сделать молодые лично, или кто-то из их родителей.

Сколько пар одновременно венчают?

В нашем соборе мы венчаем каждую пару отдельно.

Можно ли проводить свою фото- и видеосъемку?

Да, вы можете свободно проводить фото- и видеосъемку во время венчания. Единственная просьба - не мешать богослужении.

Играют на колоколах для молодых?

Так, после венчания молодые выходят из церкви в сопровождении подвенечных колоколов карильона Спасо-Преображенского собора.

Как развенчаться?

Такого понятия как "развенчание" в Православной Церкви не существует. Брак заключается для того, чтобы совместить молодых навсегда. В случае, когда люди не сохранили этого драгоценного дара, когда брак разбился и один из супругов создал новый брак, Православная Церковь может разрешить церковное благословение второго брака. С этим вопросом нужно обращаться к епископу, потому что это превышает полномочия священников. Для этого нужно обратиться к настоятелю нашего собора митрополита Александра (Драбинко). Подробнее об этом вам могут рассказать священнослужители нашего собора.

Церковное учение о спорные вопросы

В Основах социальной концепции Украинской Православной Церкви некоторые спорные вопросы относительно венчания и семейной жизни:

О невенчанный брак:

К сожалению, бывают случаи, когда духовники объявляют незаконным гражданский брак или требуют расторжения брака от супругов, много лет прожили вместе, но по тем или иным причинам не осуществило венчания в храме ... Некоторые пастыри-духовники не допускали к причастию лиц, живущих в «невенчанной» браке, отождествляя таковой брак с блудом. Настаивая на необходимости церковного брака, пастыри вместе должны помнить о том, что Православная Церковь с уважением относится к гражданскому браку.

О единстве и разницу в вере:

Общность веры супругов, являющихся членами тела Христова, - важнейшее условие подлинно христианской и церковного брака. Только единственная в вере семья может стать «домашней Церковью» (Рим. 16, 5; Флм. 1, 2), в которой супруги вместе с детьми растут в духовном совершенствовании и познании Бога. Отсутствие единомыслия представляет серьезную угрозу для целостности супружеского союза. Именно поэтому Церковь считает своим долгом призвать верующих жениться «только в Господе» (1 Кор. 7, 39), то есть с теми, кто разделяет их христианские убеждения.

Однако Церковь с уважением относится и к такому браку, в котором лишь одна сторона принадлежит к православной вере, согласно словам апостола Павла: «Неверующий муж освящается женою верующей, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор. 7, 14). На этот текст Священного Писания ссылались и отцы Трулльского собора, признавая действительным союз между лицами, которые, «будучи в неверии и не присоединенными к стаду православных, женились между собой законным образом», если впоследствии один из супругов обратился к вере (правило 72). Однако в том же правиле и других канонических постановлениях (IV Вс. Соб. 14 Лаод. 10, 31), так же, как и в произведениях древних христианских писателей и отцов Церкви (Тертуллиан, святитель Киприан Карфагенский, блаженный Феодорит и блаженный Августин) запрещается брак православных с последователями других религиозных традиций.

Согласно древним каноническим предписаниям, Церковь и сегодня не освящает венчанием браки между православными и нехристианами одновременно признавая их законными и не считая тех, которые приняли такой брак, как таких, которые находятся в блудном сожительстве. Исходя из соображений пастырской икономии, Украинская Православная Церковь как в прошлом, так и сегодня считает возможным бракосочетания православных христиан с католиками, членами Древних Восточных Церквей и протестантами, исповедующими веру в Триединого Бога, при условии благословения брака в Православной Церкви и воспитания детей в православной вере. Такой же практики на протяжении последних столетий придерживаются в большинстве Православных Церквей.

Об основаниях к разводу:

Единственной возможной основанием развода Господь назвал прелюбодеяние, которое оскверняет святость брака и нарушает связь супружеской верности. В случае конфликтов между мужчиной и женщиной Церковь видит свое пастырское задачу в том, чтобы всеми присущими ей средствами (поучения, молитва, участие в Таинствах) оберегать целостность брака и предотвращать развод. Священнослужители также призваны проводить беседы с теми, кто желает жениться, объясняя им важность и ответственность такого шага.

К сожалению, иногда по причине греховной несовершенства супруги могут оказаться неспособным удержать дар благодати, воспринятой им в Таинстве Брака, и сохранить единство семьи. Желая спасения грешников, Церковь дает им возможности исправления и готова после покаяния вновь допустить их к Таинствам.

Законы Византии, установленные христианскими императорами и не опровергнуты Церковью, предусматривали различные основания для развода. До сих пор основаниями к расторжению брачного союза, освященного Церковью, кроме прелюбодеяния и нового бракосочетания одной из сторон, признавались также отпадение супруга или женщины от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожительству, которая существовала до женитьбы или наступила в результате умышленного самоскаличення, заболевания проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, судебное наказание, связанное с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье женщины или детей, снохачество, сводничество, получение прибыли с непотребств чел Овика или жены, неизлечимая тяжкая душевная болезнь и злонамеренное оставление мужем женщины или женщиной мужчины. В наше время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм и наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа.

О втором браке:

Согласие на расторжение церковного брака не может даваться ради угождения прихотям или на «подтверждение» гражданского развода. Впрочем, если нарушение брака является осуществимым фактом - особенно при раздельном проживании супругов, - а возрождение семьи невозможно, с пастырской снисходительности также разрешается церковный развод. Церковь совсем не одобряет второго брака. Однако после законного церковного развода, согласно каноническому праву, второй брак разрешается для невинной стороны. Лицам, первый брак которых был расторгнут по их вине, второй брак разрешается только при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами. В тех исключительных случаях, когда разрешается третий брак, срок епитимии, по правилам святого Василия Великого, увеличивается. Подлежат осуждению действия тех духовников, которые запрещают своим духовным чадам второй брак на том основании, что второй брак якобы не одобряется Церковью; запрещают супругами развода в том случае, когда в силу тех или иных обстоятельств семейная жизнь становится для них невозможным. В своем отношении ко второму браку Православная Церковь руководствуется словами апостола Павла: «Есть соединился ты с женщиной? Не ищи развода. Остался без жены? Не ищи женщины. Впрочем, если и женишься, а не согрешишь; и если девица выйдет замуж, а не согрешит ... Жена связана законом пока жив ее муж; если же умер II человек, она свободна выйти замуж за кого хочет, только в Господе »(1 Кор. 7, 27-28, 39).

Об абортах:

С древнейших времен Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности (аборт) как тяжкий грех. Канонические правила приравнивают аборт к убийству. В основе такой оценки лежит убеждение в том, что зарождение человека есть дар Божий, поэтому с момента оплодотворения любое покушение на жизнь будущей человеческой личности является преступлением.

Ответственность за грех убийства нерожденного ребенка вместе с матерью несет и отец, в случае его согласия на осуществление аборта. Если аборт сделан женщиной без согласия мужа, это может быть основанием для расторжения брака. Грех падает и на душу врача, который делает аборт. Церковь призывает государство признать право медицинских работников отказываться от совершения аборта по требованию совести. Нельзя признать нормальным положение, когда юридическая ответственность врача за смерть матери гораздо больше, чем ответственность за уничтожение плода провоцирует медиков, а через них и пациентов к совершению аборта. Врач должен проявлять максимальную ответственность за установление диагноза, который может побудить женщину к прерыванию беременности; при этом верующий медик должен тщательно проверять медицинские показатели и согласовывать их с велению совести.

О контрацепции:

Некоторые из противозачаточных средств фактически обладают абортивное действие, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, а поэтому применение их можно рассматривать как осуществление аборта. Другие же средства, которые не связаны с прекращением жизни, уже зародилось, к аборту ни в коем случае приравнивать нельзя. Определяя отношение к неабортивних средств контрацепции, христианском супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из главных целей богоустановленого брачного союза. Умышленная отказ от рождения детей из эгоистических соображений обесценивает брак и является несомненным грехом.

В то же время супруги отвечают перед Богом за полноценное воспитание детей. Одним из путей реализации ответственного отношения к их рождения является воздержание от половых отношений на определенное время. Тем не менее, нужно помнить слова апостола Павла, обращенные к христианским супругов: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, чтобы находиться в посте и молитве, и снова будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанностью вашей» (1 Кор. 7, 5). Очевидно, что решение в этом вопросе супруги принимать по обоюдному согласию, обращаясь за советом к духовнику. Последний же должен с пастырской осторожностью принимать во внимание конкретные условия жизни супругов, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, отличая тех, кто может «вместить» высокие требования содержания, от тех, кому этого не «дано» (Мф. 19, 11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи. Недопустимо принуждение или склонение пасомых, вопреки их воле, к отказу от супружеской жизни в браке, необходимо соблюдение особой целомудрия и особой пастырской осторожности при обсуждении с пасомыми вопросов, связанных с теми или иными аспектами их семейной жизни.

Есть дополнительные вопросы?

Пишите нам в комментарии к данной публикации. Будем рады ответить!

Похожие

Комментарии