Амазигы, они же берберы - белые племена Африки, забытая ветвь арийского народа

Согласно данным Всемирного Конгресса Амазигив (Conseil Mondial Amazigh), около 50% от численности всего берберского населения входит в состав Марокко, 30% живут в Алжире, а остальные 20% данной этнической общности проживающих в Тунисе (горы Матмата), Ливии (г. Зувара и плато Джебель-Небуса), Египте (оазис Сива). Также берберы проживают в Мали (0600000.), Нигере (0,4млн.), Во Франции (1200000.), Бельгии, Нидерландах, Германии, США и Австралии и др.

Генетические исследования выделили так называемый «маркер берберов» - гаплогруппу E1b1b, которая встречается не только в Африке (Восточная, Северная и Южная), но и в Европе (Юго-Восточная и Южная) и Западной Азии. Среди коренных амазигив немало рыжеволосых, белокожих людей с голубыми или светло-карими глазами. Например, мес Алжир 2013, жена короля Иордании Мухаммеда 6 и всемирно известные "французы" - певица Эдит Пиаф и футболист Зинедин Зидан. А еще, ряд последних исследований открыли миру интересные факты: немецкий фюрер Адольф Гитлер, итальянский живописец Микеланджело Караваджо, Наполеон Боннапарт и 36-й президент СШАЛиндон Джонсон - все они имели гаплогруппу E1b1b.

Распределение гаплогруппы E1b1b в Европе, на Ближнем Востоке и в Северной Африке.

Итальянский генетик Луиджи Лука Кавалли-Сфорца (Luigi Luca Cavalli-Sforza) и американский антрополог Карлтона Стивенс Кун (Carleton Stevens Coon) пришли к выводу, что белые люди приходили в Северную Африку несколько раз в период с 30 до 8 тыс. Лет назад. Сначала из Евразии, а затем с Ближнего Востока. Кун уверен, что амазигы-берберы проживающих на территории Северной Африки, по крайней мере, 15 тыс. Лет.

Некоторые исследователи, например Идир Амара, называют берберов прямыми наследниками протосередземноморського типа человека, территория которых простиралась от Канарских островов вдоль южного берега Средиземного моря и в египетский оазис Сива - на востоке, и до реки Нигер - на юге. Согласно другой версии, берберы имеют единые корни с иберами - народом, жившим на территории современной Испании, примерно с III-го тысячелетия до нашей эры. Согласно гипотезе Ф. Родригеса Рамоса, предки иберов были автохтонным населением Испании (Галисия), а вторглись на полуостров вместе с волной кельтской миграции, отсюда еще одно название этих племен - кельтиберы.

Также иберы в античных источниках - этническое название восточно-грузинских племен, живших на территории Иберии (регион Картли, Восточная Грузия). Многие историки и лингвисты на подтверждение этого вывода приводят лингвистическую сходство берберской и иберо-кавказских языков.

Поселение амазигив расположены преимущественно в горной мисцеовсти, где их дома прячутся в зелени речных долин или стоят на склонах гор, построены из красного местного камня или просто мазанками с такого же цвета глины.

Среди многочисленных берберских племен можно выделить основные:

• Амациргы - проживают в северном Марокко, на крайний северо-западной береговой полосе материка и самую северную часть Атласа в провинции Телла.
• Туареги - народ группы берберов, живущий в Нигерии, Мали, Буркина-Фасо, Ливии и пустынных районах Алжира,
• Шиллу - народ в южном Марокко, занимает часть большой равнины вдоль Ум-эр-Реби и Тензифт, часть южного Атласа к крайним разветвлений его на берегу Атлантического океана.
• Кабилы - народ в Алжире, одна из крупнейших берберских групп (с кабилов наиболее известный Зинедин Зидан).
• Шауйя - народ в Алжире, населяет Орес (2325000 человек). Главный город - Батна. Известные представители - Масинисса, аль-кахинов и Ламин Зеруаль - 4-й президент Алжира).
• Берберы Сахары, населяют пустыни, живут, разделенные огромными пространствами. Наиболее известные из них: народность Бени-мезаб, или мозабиты.

Спорным остается вопрос о принадлежности к берберов гуанчей, частично вымершего, а частично ассимилированного испанцами коренного населения Канарских островов.

На протяжении всей истории, арабы оттесняли белое коренное население вглубь континента в пустынные и горные районы, насильно исламизувалы и ассимилировали, навязывая межэтнические браки. Хотя амазигы сыграли решающую роль в борьбе за независимость от французских колонизаторов (1954-1962 годы) и арабские сподвижники обещали им культурные права в независимом Алжире, берберский культура на протяжении уже почти 50 лет игнорируется и уничтожается. Поэтому амазигы законно считают себя жертвами этноцида - умышленного уничтожения их языка и культуры. И действительно, алжирские власти систематически пресекает любую инициативу по сохранению амазигських языков. Так, судебным решением они запретили заседание 5-го Всемирного конгресса Амазигив (Conseil Mondial Amazigh) в Кабилии в июле 2008 года. 3 августа 2009 в административном центре Кабилии Тизи-Узу были арестованы президент Всемирного конгресса Амазигив и восемь ведущих представителей амазигських организаций, имеющих международную известность.

Берберский язык, который происходит от древньоливийського письма, делится на два типа, а вернее на две азбуки - тамазиг и тифинаг И существовала уже в период ранней античности. Она имеет свою оригинальную графику, сохранена среди племени туарегов и имеет четко выраженные геометрические формы. В тамазиг есть своя весьма сложная и запутанная история. Фактически втратившb свою письменность и долгое время нигде не вивчаючись, берберский язык долгие века скрывался в своем главном пристанище - семье, передаваясь от поколения к поколению, из уст в уста. Различают три основных устных диалекты берберского языка - зената, масмуди и санхаджа.

Если внимательно присмотреться, то в данных алфавитах заметна как проторунические (руна Зиг, Гебо и др.)
так и глаголична письменность (Аз, Фита Слово и др.), а также некоторые кириллические буквы, типа "Ж", "Е" ...
По мнению рунолог, подобное письмо было на территории Северного Причерноморья еще во II-I вв. до н. е. и представляло собой набор знаков,
применявшихся в употреблении причерноморских и балканских племен.

К примеру, сарматские знаки:

А вот глаголица:

До сих пор берберский язык запрещается использовать в школах и официальных учреждениях, правители государств не хотят проводить раскопки и изучать историю берберов. Берберам не следует знать свое прошлое. Они должны работать и подчиняться арабам. Со школьной скамьи им внушают, что до прихода арабов ни прошлого у них не было: жили в пещерах, как первобытные люди, полузвери, письменности не было, в бога не верили. Но, несмотря на это и практически поголовное принятие ислама, амазигам чудом удалось сохранить свой язык, свой менталитет, свою культуру и образ жизни. Интересно, что в их алфавите буква "Ж" не только пишется, как у славян, но и произносится так же.

Признанный исследователь культурного наследия берберов, Салем Шакер, выделяет несколько причин исторической «живучести» берберских языков, важнейшими из которых ученый считает следующие:

1. Географические условия. Изолированность горных районов оказывала объективные препятствия иностранному проникновению, тогда как прибрежные зоны и передсахарськи равнины, в силу причин естественно-географического свойства, очень рано подпали под власть и влияние новой культуры, ее языка и религии.

2. Система эксплуатации земли и хозяйствования. Берберьки говори распространены в регионах традиционного сельского уклада, где хозяйственная жизнь основано на простом воспроизведении или полной самообеспеченности. Нередко берберы являются собственниками земли, даже если существует принцип коллективного управления и землепользования. В то же время арабский язык используется преимущественно в районах, где развивалось кочевое или полукочевое общество, притом что кровное родство играет более важную роль в его жизни, чем совместное пользование землей. В первом случае речь идет об общинах, привязанные к земле, которую они обрабатывают. А во втором - о группах людей, в традиционном представлении которых «общее» означало «родовое».

3. Социальная структура. Сегментарнисть (термин Э. Геллнера) берберских общин рассматривалась как средство их защиты от проникновения внешних воздействий и чужеродных элементов. Однако подобная структура могла вызвать неоднозначную реакцию: с одной стороны, она была способна стать фактором сопротивления инородного проникновению в районах сельского уклада, а с другой - помогала арабам захватывать территории скотоводческих хозяйств.

4. Политические традиции. Большинство берберских районов с давних пор противостоят центральной власти. Это, однако, не столько военное противостояние, сколько высокое сопротивление берберской культуры всяким внешним воздействиям, в том числе цивилизационным. Берберы преобладали, в частности, в т.н. «Стране львов» (биляд ас-Сиба), которая политически подчинялась султанам, признавая лишь их религиозный авторитет, да и то не всегда. Влияние государственной администрации на повседневную жизнь берберов реально распространяется только на урбанизированные части страны, где преобладает арабский язык, тогда как в берберских поселениях традиционная культура по-прежнему остается доминирующей.

Как отмечалось выше, амазигы испокон веков были земледельцами, а потому сохранили традицию именно древних аграрных праздников и церемоний, отмечаются по солнечному, а не лунным, как у арабов, календарю. Эти праздники тесно связаны с днями Зимнего и Летнего Солнцестояния - на днях, важными для каждого пахаря, для сельского хозяйства. Как сообщает В.В. Орлов в своей книге «Поклонение силам природы в магрибинском« народном исламе »(ХVIII-ХIХ вв.):" Так, в окрестностях Танжера обрядовые аграрные игры были, как правило, приурочены к периоду уборки и заключались в следующем: женщины племени делали из соломы куклу , символизирующая «невесту» созревшего хлеба и выставляли ее в поле. Затем группа общинников осуществляла «налет» на поле и похищала куклу, а другая группа забирала ее и с уважением возвращала на место. Таким образом члены племен изображали свадебный обычай включение невесты и свидетельствовали свое уважение «женихов м »-урожаю ..."

В день Летнего Солнцестояния амазигы зажигают костер, приносят злаковые культуры в жертву богам, ритуально обливаются водой, создавая священный союз огня и воды (наше Купала), а в приморских районах происходят массовые купания для умилостивления духов воды и очищения души. Есть у них и священные рощи и священные деревья, которые они украшают пестрыми лоскутками, выступающие в роли разного рода «просьб». Интересно, что новый год они отмечают 13 января ежегодно и свое летоисчисление ведут от 950 года до н.э., когда ливийские цари возглавили Египет. Архаичный берберский календарь является по сути сельскохозяйственным календарем, в котором учитывали положения звезд и планет, созвездий, чтобы отразить и регулировать сезонные изменения и деятельность на земле, такие как вспашка, посев и жатва; чтобы обеспечить максимальную пользу и процветание для всей общины. Итак, можно сказать, что перед нами цивилизация земледельцев-ариев, солнцепоклонников.

Хлеб как Солнце. Круглая каравай напоминала солнце и была символом солнца, чествовали амазигы.
И тесто становится хлебом не сразу. Его сначала мелют жерновами, содержат кулаками, пекут на огне.
Огонь как Солнце. Огонь поглощает хлеб, чтобы родить его снова.
Жертвоприношение огня как своеобразный акт творения, в основе которого лежит непрерывный цикл.

На сегодня осталось слишком мало источников и свидетельств о происхождении амазигив-берберов, в общем-то и неудивительно, учитывая количество завоевателей, которые волнами накатывали на этот древний народ. Их часто называют потомками другого древнего племени - ливов (не путать с арабами-ливийцами), которые жили к западу от долины Нила. В связи с этим будет интересным рассмотреть вариант появления самого названия «ливы», тоже екзоетнонима. Египтяне называли этих людей «народ рабу» - «поклоняющиеся Солнцу» и изображали их, как людей с белым цветом кожи, татуировками, страусовыми перьями на голове и опущенной на висок косой. "Рабу" произносилось и как "ребу" (rbw, rbj), затем - "лебу", а затем - "либу" и, наконец, - "ливы", "лев". О том, что ливийцы были белой расы, свидетельствуют египетские изображения и мозаики «римских» вилл в Морокко, Ливии и Тунисе (Кирене, Лептис-Магне и Сабрате). Следует отметить, что один из амазигив-берберов стал римским императором Септимием Севером.

На рисунке первый слева, со спадающим селедкой - ливиец. Изображение из гробницы Сета I.

Египтяне также рассказывали и о битвах с племенами воинственных женщин (сохранился папирус эпохи Рамзеса II (1279-1213 гг до н.э.)). Мало кому известно, но кроме широко известных причерноморских амазонок, существовали и их сестры - ливийские амазонки - племя белокурых и голубоглазых женщин-воинов. Представляет безусловный интерес, что название «амазонки» созвучна самоназвании берберов «амазигы». Самое раннее упоминание об амазонках содержится в «Илиаде» - поэме Гомера о Троянской войне (14 в до н.э.). В ней троянский царь Приам вспоминает, что видел битву амазонок против фригийцев. В этой войне амазонки выступали на стороне троянцев против греков. Гомер говорит, что эти женщины дрались, «как мужам подобно».

О них рассказывал и Диодор Сицилийский (90-30 гг до н э.), Древнегреческий историк и мифограф, который в свою очередь передавал мифы, записанные другим древнегреческим мифологом - Дионисием Скитобрахионом (жил в Александрии в середине 2 в до н.э.) . Он говорил, что самое амазонских царство располагалось в Ливии, но оно исчезло задолго до Троянской войны. Столица этого царства находилась в северо-восточной части озера Шерги (Атласские горы Алжира). Южнее столицы, у юго-восточного берега этого озера были величественные усыпальницы и дворцово-культовые сооружения амазонок в скалах. Самой известной амазонкой тех времен была Мирина. Под ее руководством амазонки прошли Египет и Аравию, покорили Сирию, прошли Малую Азию, где основали ряд городов и святилищ: Мирина, Смирна, Мартезия, Отрера и др. Мирина погибла с большей частью войска во Фракии (современная область на востоке Балкан, разделена между Болгарией, Грецией и Турцией). Остальные амазонок вернулись в Ливию.

Вообще, в обществе берберов женщина играла и играет большую, можно сказать, центральную роль. Женщины были в старину хранителями письменности и тайн ковровых взорив. Особенно поражает, что мать вождя могла накладывать вето на любое его решение, если оно ей не понравится. Страшным позором для рода считается образа женщины, матери, прародительницы. Вспомним, как известный футболист Зинадин Зидан прямо на футбольном поле во время матча ответил на оскорбление его матери - нанес удар головой в живот обидчику. Тогда весь мир думал, откуда такие манеры? Дело в том, что берберы не прощают никому образы своего рода. Особенно образа матери. Мать, как и для славян в древности, так и для берберов - святая женщина.

Как предполагают ученые, белые народы могли появились в Африке в результате якигось глобальных катаклизмов, таких как метеоритный дождь засуха или потоп, о которых мы с вами уже неоднократно писали . Около 8-7 тыс. Лет до н.э. пошла мощная миграция неолитических племен, которые были вынуждены покинуть Родину в поисках мест, более подходящих к жизни.

Сейчас практически невозможно сказать о том, какой же мировоззрение использовался в древних берберов-амазигив. Слишком много наслоений произошло в истории этого народа. Берберы-амазигы в древние времена впитывали в себя мировоззренческие элементы других народов, своих соседей, например, нубийцев и египтян, так и народов, которые пришли на их землю - финикийцев и греков, и в свою очередь, влияли на верования этих народов. Они чествовали и египетского Сета, Осириса и Изиду, дав им взамен Нейт - богиня охоты и войны. Кроме того, ученые не могут до сих пор определить, чей же все-таки бог солнца Амон - египетский или берберский? Столь важную роль он играл в обоих пантеонах. Финикийцы дали им своего Баала, и он слился с берберским Амоном и стал Баал-Хаммону, финикийская же Астарта превратилась в берберских Танит. Дочь Зевса Афина, по словам Геродота, оказалась ливийского происхождения, как и его брат Посейдон, о чем говорилось выше. Ливийскими оказались Ламия, Медуза, Горгоны и Тритон. Нимфы Геспериды, охраняющие золотые яблоки бессмертия, тоже проживали в Ливии.

Геракл в борьбе с ливийским богатырем Антеем.

Однако, у амазигив и кое-что не поддалось постороннему влиянию и как застыло во времени. Это берберский традиционную одежду, украшения и архаичные орнаменты предметов народных промыслов. Остановимся на них подробнее

Как и любое арийское племя, культура амазигив полна любовью ко всему сотворенного руками, к вышивке, к искусству. Их национальный костюм красочный, состоит из длинной верхней рубашки, вышитой по низу и у горловины, и широкого яркого полотна-юбки, которое обматывается вокруг талии. В вышивке доминируют преобладают красные, оранжевые, желтые тона. Кстати, есть еще одна версия, по этнонима "амазигы" - по мнению лингвистов, он толкуется как - "красный (красный), русый".

В вышивке амазигив очень часто встречаются знакомые нам символы. Это сварги и свастики, символы засеянного поля, Алатыре, берегини, арийские солнечные кресты и другие:

В дополнение к костюму идут прекрасно выполнены традиционные украшения. Причем украшения изготавливаются конечно теми же женщинами. Хорошие, тяжелые, ручной работы, выполненные только из серебра или сплавов на его основе - берберы не очень жалуют золото, ведь считают, что оно является металлом дьявола и приносит несчастье. Иногда украшения должны золотистый отблеск, но это достигается за счет включения в серебро небольшого количества меди.

И действительно, если заглянуть в историю, то что искали различные завоеватели, кровожадные убийцы и покорители-цари? Золото. Именно золотая монета пришла на смену естественным ценностям, таким как ткань, мех, зерно, которые были рычагами стоимости. Золото принесло жажду, рабство, социальное неравенство, бедность и несправедливость. С тех пор миром стали править торгаши и блюдолизы, а золото превратилось в кармически опасный металл.

-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ----------------------

Просматривая фотографии, вглядываясь в этнические костюмы и костюмы, порой, узнаешь там, не то культурную принадлежность Карпат (гуцулы, бойки, лемки), не может Балкан (македонцы, болгары, румыны, греки), не может традиционную одежду Киевской Руси!

Лемкиня? Нет. Представительница берберского племени, одетая в национальный костюм.

Казалось бы, фантастические лемковско-берберские параллели. Но посмотрите, какая сходство почти во всем.
В обеих женщин на шее так-называемые "кризиса" - широкие (до 20 см) круглые воротники из бисера, покрывавших шею, плечи и грудь женщины.
Их носили по праздникам лемки и бойки. Для того, чтобы сплести один такой воротник, надо потратить около 200 часов.

Исконные русинские цвета - зеленый, желтый и голубой амазигы понесли в Африку?
Если считать, что ливы - прародители амазигив, являются потомками амазонок-савроматов, которых казаки и шляхта считали своими родоначальниками, то такие параллели имеют право на жизнь ... На рисунке флаг лемков и берберов. Последний активно используется Кабиль в политических демонстрациях и в виде баннеров. Данный вариант флага был подан Мухаммедом Бессаудом, духовным отцом берберизму в Алжире, который воевал во время войн за независимость между 1954 и 1962 годах.

А это другой вариант флага, с двойным трезубцем посередине, предложенный Всемирным Конгрессом Амазигив в 1997 году.
Некоторые говорят, что изначально он был желто-голубым, но со временем вобрал зеленый как цвет ислама.

Так, в берберских украшениях есть подобные древнерусских - и бармы, и рясны, и колты, и височные кольца, а также мониста. Посмотрим на реконструкцию древнерусских головных уборов кандидата исторических наук Натальи Жилиной, сделанные на основе материалов археологических раскопок:

На рисунке изображены: Русская княгиня в эмалевом уборе с диадемой и колтов, вторая половина 12 - нач. 13 в. Русская женщина в уборе с колтов на обильные и очиллям, вторая половина 12 в. Женщина в уборе с гроздевидными навушницямы, конец 10 - нач. 11 в. По материалам сокровищ с гнездовой под Смоленском. Славянская женщина в уборе с колоковиднимы подвесками и сеткой-пидниззю. По материалам сокровищ Старой Рязани и Новгородской земли, 12 в. Древнерусская женщина в уборе с колтов и трьохбусиннимы кольцами, 12 в. По материалам сокровища из Старой Рязани 1970 года.

Еще большее удивление вызывает берберский символика, в частности женские тату, которые имеют трипольский почерк и представляют собой сакральные композиции из ромбов и солнечных крестов, в которые положены идеи счастья, любви, здоровья, плодородия и оплодотворения:

Как и подобает настоящим земледельцам-ариям, наиболее применяемая знаком в берберской культуре является ромб - фундаментальный знак Солнца и Земли, символ предков, символ Рода.

Этот символ находим мы и на берегах Днепра, в более раннюю эпоху, во времена наших прапращуров - трипольцев:

Он плотно прижился у славян:

На славянских свадебных юбках, на вышитых рукавах женских рубашек, на девичьих головных уборах очень часто встречается один и тот же характерный узор: ромб или косо поставленный квадрат, разделенный накрест на четыре маленьких квадрата или ромба. В центре каждого из этих четырех небольших квадратов обязательно изображается небольшая точка.

Женщина - уподоблена земли, рождение ребенка - уподоблено рождению нового зерна, колоса. В этом слиянии аграрного и женственного начал сказалось не только внешнее уподобление по сходству сущности жизненных явлений, но и стремление слить в одних и тех же заклинаниях и благопожелания счастье новой семьи, рождение новых людей и урожайность полей, обеспечивает это будущее счастье.

А посмотрите как керамика кабилов напоминает трипольский арт. Те же штрихи, те же тона.

Образцы керамики Триполье-Кукутени.

А знаете ли Вы, что у русинов-хорватов, прадеды которых много веков назад вынужденно пересилился из Прикарпатья на Балканы, подобные тату? Набивают их на руках (на внешней стороне), иногда до локтя, реже - на щеках. И они, как и берберские, прежде всего женские (нужно отметить, что и набивают тату - тоже женщины). Чаще всего рисунок на одной руке не повторял рисунок на инший.Звичай этот является отголоском язычества, причем до сих пор их набивают во время Весеннего Равноденствия или Солнцестояния. Все эти круги, точки, кресты - призвание солнца и заклинания о плодородии. Исследователь Чиро Трухелка сделал серьезный вывод: «Этот обычай был принесен на Балканы скифами. От траков, населявших в то время Балканский полуостров, этот обычай переняли илирийци, благодаря посредничеству которых этот обычай распространился до побережья Адриатики, подтверждает Страбон ». Мнение Трухелкы подтверждает немецкий исследователь А. Хаберландт, который в 1896 году констатировал: «Сегодняшний обычай Боснии и Герцеговины может быть последним отголоском очень старой практике, подтвержденной древними». Как видим, и здесь можно проследить связь: сарматы - амазонки - ливы - амазигы = русы-арии.

Отдельным явлением является берберские ковры, которые опять же очень напоминают славянские и уводят нас в мир карпато-русинских ассоциаций:

ВЫВОДЫ

Таким образом, мы привели внушительный список параллелей, как культурных, так и исторических, которые помогли нам частично разобраться в данном вопросе, исследовать истоки загадочно племени амазигив. Порой, трудно было поверить, что речь идет не о славянах, а о племенах в Африке ... Исследуя берберские украшения, национальный костюм, вышивки, знаки и символы закодированы в них, письменность - приходишь в недоумение, потому что находишь там следы своих предков - праукраинцев, трипольцев. Откуда? Оказывается наши предки отправились не только в Месопотамию, Тибет, Индию и Китай, но еще и в Африку. Само происхождение названия "Африка" тоже довольно загадочное и немало версий к нему . Кажется, что амазонки - матери сарматов, действительно под видом ливов проникли в Северную Африку (о чем писал "отец истории"), где основали мощную цивилизацию, в женских генах берберов оставив мощный антропологический следует. Так, даже сейчас, несмотря на ассимиляцию, светлые глаза и светлые волосы среди амазигив - не редкость. Несмотря на гаплогруппу E1b1b, в их генетике 17% нашей гаплогруппы R1a. У нас ее 54%. Таким образом, удивительно, но мы можем причислить их к своим родственникам. Это успешно подтверждает нашу теорию о Причерноморья как колыбель арийского народа, центр цивилизации - бору-Атлантиду, которая приводит нас к началу всех начал ...

Миграции сарматского племени аланов в Северном Африку. На карте обозначен двойной трезубец, который по некоторым предположениям является гербом аланов, гербом Причерноморья, гербом Посейдона ...

- Культурно-просветительское общество "Наследие Предков"

литература:

1. М.А. Володина. Берберы северной Африки: культурная и политическая эволюция (на примере Марокко). - Москва, ИМЭМО РАН, 2011

2. М.С.Сергеев. Берберы северной Африки: прошлое и настоящее. - М., 2003, 214 стр.

3. Завадовский Ю. П. берберского язык, м., 1967.

4. Э. И. Соломоник. Сарматские знаки северного Причерноморья. Киев, 1959.

5. Н. А. Константинов. Скифо-сарматские знаки на памятниках Причерноморья. "Крым", Симферополь, 1951, № 7

6. https://plus.google.com/103071676773530042957/posts

7. https://www.temehu.com/imazighen/berbers.htm

8. Rogers on Becker. Amazigh Arts in Morocco: Women Shaping Berber Identity. Austin: University of Texas Press, 2006. Illustrations. 224 pp.

9. Helene E. Hagan, Lucile Myers. Tuareg Jewelry: Traditional Patterns and Symbols. 2008.

10. Народы мира. Люди, культуры, образы жизни. пер. с немецкого Л.Кайсарова // «Die Volker der Erde». - М .: Аст, Kunth, 2009. - С. 54. - 143 с.

11. Антология берберской литературы (кабилы). Т.I - II в IV частях / Сост. и отв. ред. С. В. Прожогина. М .: Институт востоковедения РАН, 2001.- 871 с.

Похожие

Комментарии